DIE STÄNDIGE SAMMLUNG
Dieser Abschnitt stellt die archäologischen Forschungen auf Ostkreta seit dem Ende des 19. Jahrhunderts vor. Geographen, Wissenschaftler und Reisende wurden bereits im 15. Jahrhundert auf die Insel aufmerksam, da in antiken Schriften häufig auf Kreta Bezug genommen wurde und die Insel über sichtbare Altertümer verfügte. Bis heute setzen die Britische, Französische, Belgische und Amerikanische Archäologische Schule, das Irische Institut sowie die Archäologische Gesellschaft und griechische Universitäten in Zusammenarbeit mit der Ephorie für Altertümer von Lasithi ihre Forschungen in der Präfektur fort.
Die Wissenschaft der Archäologie wird auf klare und verständliche Weise dargestellt. Sie entdeckt, erfasst und untersucht die materiellen Überreste menschlicher Aktivitäten, um die Kultur vergangener Gesellschaften zu rekonstruieren und zu interpretieren. Die Identifizierung archäologischer Stätten beruht auf dem Studium historischer Quellen, der Oberflächenforschung, neueren mündlichen Überlieferungen und sogar auf Zufallsfunden. An den Ausgrabungsuntersuchungen sind Archäologen, Konservatoren, Architekten, Vermessungstechniker, Entwerfer, Fotografen und Facharbeiter beteiligt. Während der Ausgrabung werden feste und bewegliche Funde freigelegt, die anschließend restauriert und gelagert werden. Der Prozess wird mit der Erfassung, Untersuchung und Veröffentlichung des Materials sowie der Präsentation der Funde in den Ausstellungen des Museums abgeschlossen.
Die Wissenschaft der Archäologie wird auf klare und verständliche Weise dargestellt. Sie entdeckt, erfasst und untersucht die materiellen Überreste menschlicher Aktivitäten, um die Kultur vergangener Gesellschaften zu rekonstruieren und zu interpretieren. Die Identifizierung archäologischer Stätten beruht auf dem Studium historischer Quellen, der Oberflächenforschung, neueren mündlichen Überlieferungen und sogar auf Zufallsfunden. An den Ausgrabungsuntersuchungen sind Archäologen, Konservatoren, Architekten, Vermessungstechniker, Entwerfer, Fotografen und Facharbeiter beteiligt. Während der Ausgrabung werden feste und bewegliche Funde freigelegt, die anschließend restauriert und gelagert werden. Der Prozess wird mit der Erfassung, Untersuchung und Veröffentlichung des Materials sowie der Präsentation der Funde in den Ausstellungen des Museums abgeschlossen.
In diesem Abschnitt wird die chronologische und thematische Entwicklung Ostkretas von der Jungsteinzeit bis zum Ende der Bronzezeit und dem Beginn der Eisenzeit vorgestellt. Obwohl es auf Kreta vereinzelte Hinweise auf eine Besiedlung bereits in der Altsteinzeit und auf Ostkreta aus dem Präkeramischen (neue Forschungen in der Pelekita-Höhle) und dem Mittleren Neolithikum (eine steatopygische Figur aus Kato Horio bei Ierapetra) gibt, lieferten die Spät- und Endphase des Neolithikums unbestreitbare Beweise für die Existenz dauerhafter Siedlungen in diesem Gebiet. Mit der Verarbeitung und Verwendung von Kupfer zu Beginn des 3. Jahrtausends v. Chr. trat das Gebiet in die minoische Zivilisation ein. In der Ausstellung werden nacheinander die ersten Siedlungen, die alten und neuen Paläste der Region, die Siedlungen aus der Neu- und Nachpalastzeit, die Entwicklung des bürokratischen Verwaltungssystems, die wirtschaftliche Organisation und die Produktion im Laufe der Zeit, die Herausbildung und Festigung des religiösen Glaubens, der Umgang mit dem Tod, die Bestattungspraktiken sowie das Gesellschaftsbild der Bronzezeit vorgestellt.
Dieser Abschnitt bezieht sich auf die Fundstellen aus Oberflächenuntersuchungen und einige wenige ausgegrabene Fundstellen des Spät- und Endneolithikums, die die Besiedlungsdichte Ostkretas verdeutlichen. Abgesehen von den allgemeinen Hinweisen mit Lehrmaterial zu den Fundorten, z. B. dem neolithischen Brunnen von Fourni, den Oberflächenuntersuchungen in Vrokastro, am Isthmus von Ierapetra, in Kavousi usw., werden die Höhle von Pelekita, das Haus in Magasa, Azorias, Milatos und verschiedene Fundstellen in der Gegend von Sitia vorgestellt.
Auf Ostkreta werden die ersten dauerhaften Siedlungen in die Späte (5300-4500 v. Chr.) und die Letzte Neolithische Periode (4500-3200 v. Chr.) eingeordnet.
Die Nutzung der Höhlen könnte sowohl häuslich gewesen sein, wie in den Höhlen „Trapeza“, „Argoulia“ und „Psychro“ auf der Hochebene von Lasithi, als auch für Bestattungszwecke, wie in „Theriospilio“ in Pachia Ammos und „Skafidia“ auf der Hochebene von Lasithi, sowie häuslich und auch kultisch, wie in „Pelekita“ in Kato Zakros. Einzigartig auf Kreta während des Neolithikums ist der Brunnen von Kastelli Fournis, der von der Nutzung unterirdischer Wasserquellen in einem Gebiet mit trockenem Klima zeugt.
Neolithikum
Hier wird die größte Sammlung von Siedlungskeramik des Museums aus der frühminoischen II-Siedlung präsentiert, die auf dem Gipfel des Hügels Fournou Koryfi bei Myrtos ausgegraben wurde. In jedem der 6 oder 7 aufeinanderfolgenden Häuser wurden Arbeitsräume, Küchen und Lagerräume mit großen Pithoi entdeckt, wobei einer der Räume als Töpferwerkstatt identifiziert wurde. Große Lehmgruben dienten der Weinherstellung, Steinmühlen beweisen den Anbau von Getreide und die große Anzahl von Webstühlen weist auf die Beschäftigung mit der Weberei hin. In einem kleinen häuslichen Heiligtum mit drei Räumen und vielen Vasen wurde die berühmte „Göttin von Myrtos“ gefunden, ein einzigartiges Trankopfergefäß in Form einer Frau. Die Siedlung wurde nach ihrer Zerstörung durch einen Brand am Ende der FM II-Periode aufgegeben.
Vorpalastzeit
In diesem Abschnitt wird der Palast von Zakros an der östlichsten Spitze Kretas vorgestellt, der um 1900 v. Chr. gegründet und um 1600 v. Chr. wiederaufgebaut wurde. Seine Lage machte ihn zu einem wichtigen Zentrum für den Handel mit dem Osten und zu einem Tor für Rohstoffe, Handwerk und neue Ideen. Seine architektonische Gestaltung weist eine enge Verbindung zu den anderen drei Palästen auf. Der zentrale Hof, von dem aus eine Straße zum Hafen führte, bildete das Herzstück der Anlage. Um ihn herum waren Küchen, Werkstätten, Lagerräume, eine Schatzkammer, ein Archiv, ein Lustralbecken, Kult- und Festsäle sowie die so genannten königlichen Gemächer angeordnet. Die plötzliche Zerstörung des Palastes am Ende der Neupalastzeit und die Tatsache, dass er nie geplündert wurde, machen ihn hinsichtlich des Umfangs und der Menge der in situ gefundenen Gegenstände einzigartig.
Neopalatenzeit
DAS LEBEN DER MENSCHEN IN DER BRONZEZEIT
Dieser Abschnitt bezieht sich auf die Fundstellen aus Oberflächenuntersuchungen und einige wenige ausgegrabene Fundstellen des Spät- und Endneolithikums, die die Besiedlungsdichte Ostkretas verdeutlichen. Abgesehen von den allgemeinen Hinweisen mit Lehrmaterial zu den Fundorten, z. B. dem neolithischen Brunnen von Fourni, den Oberflächenuntersuchungen in Vrokastro, am Isthmus von Ierapetra, in Kavousi usw., werden die Höhle von Pelekita, das Haus in Magasa, Azorias, Milatos und verschiedene Fundstellen in der Gegend von Sitia vorgestellt.
Auf Ostkreta werden die ersten dauerhaften Siedlungen in die Späte (5300-4500 v. Chr.) und die Letzte Neolithische Periode (4500-3200 v. Chr.) eingeordnet.
Die Nutzung der Höhlen könnte sowohl häuslich gewesen sein, wie in den Höhlen „Trapeza“, „Argoulia“ und „Psychro“ auf der Hochebene von Lasithi, als auch für Bestattungszwecke, wie in „Theriospilio“ in Pachia Ammos und „Skafidia“ auf der Hochebene von Lasithi, sowie häuslich und auch kultisch, wie in „Pelekita“ in Kato Zakros. Einzigartig auf Kreta während des Neolithikums ist der Brunnen von Kastelli Fournis, der von der Nutzung unterirdischer Wasserquellen in einem Gebiet mit trockenem Klima zeugt.
Neolithikum
Hier wird die größte Sammlung von Siedlungskeramik des Museums aus der frühminoischen II-Siedlung präsentiert, die auf dem Gipfel des Hügels Fournou Koryfi bei Myrtos ausgegraben wurde. In jedem der 6 oder 7 aufeinanderfolgenden Häuser wurden Arbeitsräume, Küchen und Lagerräume mit großen Pithoi entdeckt, wobei einer der Räume als Töpferwerkstatt identifiziert wurde. Große Lehmgruben dienten der Weinherstellung, Steinmühlen beweisen den Anbau von Getreide und die große Anzahl von Webstühlen weist auf die Beschäftigung mit der Weberei hin. In einem kleinen häuslichen Heiligtum mit drei Räumen und vielen Vasen wurde die berühmte „Göttin von Myrtos“ gefunden, ein einzigartiges Trankopfergefäß in Form einer Frau. Die Siedlung wurde nach ihrer Zerstörung durch einen Brand am Ende der FM II-Periode aufgegeben.
Vorpalastzeit
In diesem Abschnitt wird der Palast von Zakros an der östlichsten Spitze Kretas vorgestellt, der um 1900 v. Chr. gegründet und um 1600 v. Chr. wiederaufgebaut wurde. Seine Lage machte ihn zu einem wichtigen Zentrum für den Handel mit dem Osten und zu einem Tor für Rohstoffe, Handwerk und neue Ideen. Seine architektonische Gestaltung weist eine enge Verbindung zu den anderen drei Palästen auf. Der zentrale Hof, von dem aus eine Straße zum Hafen führte, bildete das Herzstück der Anlage. Um ihn herum waren Küchen, Werkstätten, Lagerräume, eine Schatzkammer, ein Archiv, ein Lustralbecken, Kult- und Festsäle sowie die so genannten königlichen Gemächer angeordnet. Die plötzliche Zerstörung des Palastes am Ende der Neupalastzeit und die Tatsache, dass er nie geplündert wurde, machen ihn hinsichtlich des Umfangs und der Menge der in situ gefundenen Gegenstände einzigartig.
Neopalatenzeit
DAS LEBEN DER MENSCHEN IN DER BRONZEZEIT
Gebäudekomplex in Plakakia bei Makrygialos, westlich der heutigen Siedlung. Er stammt aus der Zeit von 1480 bis 1425 v. Chr. Die Anlage weist Elemente der palastartigen Architektur auf. Zu den beweglichen Funden gehören Ton- und Steingefäße, Statuen und ein Siegelstein aus Steatit, der ein heiliges Schiff, eine Priesterin und eine Palme darstellt. Die geografische Lage an der Küste des Libyschen Meeres und die Abgeschiedenheit von anderen minoischen Stätten sowie die architektonische Gestaltung der Anlage und die Art der Funde lassen auf eine administrative und möglicherweise religiöse Stätte schließen.
Neopalastzeit
Die Siedlung von Mochlos erblühte dank ihrer geografischen Lage und ihres einzigartigen Doppelhafens, der bei jeden Wetterbedingungen Schutz bot. In der Vorpalastzeit wurde die Siedlung entlang des Küstenstreifens erweitert, und an den westlichen Hängen entstand ein großer Friedhof mit Grabkammern. Die Stadt wurde zerstört und zum Ende der Vorpalastzeit und in der Altpalastzeit wiederaufgebaut. Sie wurde durch den Ausbruch des Vulkans von Thera erneut zerstört, wieder aufgebaut und dann um 1450 v. Chr. erneut zerstört. In dieser Zeit verfügte die Stadt über ein Veranstaltungszentrum und 20-30 Häuser, die in vier Blöcke unterteilt waren. In der Nachpalastzeit wurden 13 wesentlich kleinere Häuser auf den Ruinen der früheren Stadt errichtet. Die letzte Besiedlungsphase von Mochlos wird durch eine befestigte Stadt mit einem Hafen aus dem 2. und 1. Jh. v. Chr. repräsentiert.
Neopalastzeit
Hier wird die minoische Siedlung auf der Insel Chrysi oder Gaidouronisi, südlich von Ierapetra, vorgestellt. Die freigelegten architektonischen Überreste entsprechen einer kleinen Siedlung mit 10-12 Häusern, dafür jedoch mit einer äußerst wohlhabenden Wirtschaft, wie die unerwartete Menge, aber vor allem die Qualität der ans Tageslicht gekommenen beweglichen Funde beweist, was möglicherweise mit der wichtigen Rolle zusammenhängt, die die Insel als Zentrum für die Verarbeitung von Purpur spielte.
Neopalastzeit
DAS LEBEN DER MENSCHEN IN DER BRONZEZEIT
Die minoische Siedlung von Sisi befindet sich auf einem Küstenhügel 4 km östlich von Malia und nimmt eine strategische Position ein. Der Ort war von der FM II A- bis zur SM III B-Periode bewohnt. Am Nordhang des Hügels befindet sich ein Friedhof aus der Zeit zwischen FM II A und MM II B. Von der Siedlung aus der Neupalastzeit wurden einige große Häuser und Werkstätten freigelegt, während die letzte Phase der Besiedlung der Stätte eine ausgedehnte, in Flügeln um einen offenen Hof organisierte Anlage umfasst. Ein kleines Heiligtum wurde ebenfalls in diesen Zeitraum datiert. Die Anlage wurde wahrscheinlich durch ein Erdbeben in der späten SM III B-Periode zerstört und nicht wieder bewohnt.
Neopalastzeit
Die Siedlung von Chalasmenos auf dem gleichnamigen, 240 m hohen Hügel westlich der Bergmassive von Sitia in Richtung Ierapetra ist eine der wichtigsten Siedlungen der SM III C-Periode (12. Jh. v. Chr.), die am Ende der Epoche aufgegeben und in der Geometrischen Epoche (8. Jh. v. Chr.) wieder bewohnt wurde. Die SM III C-Architektur kombiniert minoische und mykenische Elemente, wobei das Zentrum von großen, rechteckigen Gebäuden eingenommen wird, die von mykenischen Architekturtypen beeinflusst sind. Am nördlichen Ende der Siedlung befand sich das öffentliche Heiligtum.
Nachpalastzeit
Ab der Jungsteinzeit spezialisierten sich die Handwerker auf die Herstellung und den Vertrieb von Gegenständen des täglichen Gebrauchs (Haushaltsgeräte, Werkzeuge, Kleidung) sowie von Produkten mit sozialem Ansehen (Schmuck, Siegel, Waffen). In diesem Abschnitt wird der Primärsektor mit Ackerbau, Viehzucht und oftmals auch handwerklichen Tätigkeiten vorgestellt.
Vorpalastzeit
Dieser Abschnitt befasst sich mit der Idee der Landwirtschaft. Felder entstehen in Tälern, auf Hochebenen und an Hängen, wo Getreide, Hülsenfrüchte, Oliven, Wein, Flachs und Obst angebaut werden. Zu Beginn wurden Steinwerkzeuge verwendet, später erleichterten Metallwerkzeuge und der Pflug den Anbau und erhöhten die Produktion. Neben Nahrung dienten einige der landwirtschaftlichen Erzeugnisse auch als Rohstoffe für das Handwerk sowie als Tauschwaren.
Vorpalastzeit
Hier werden die Vieh- und die Bienenzucht vorgestellt, die zwei der wichtigsten Tätigkeiten im minoischen Kreta waren. Die Entdeckung von Tierknochen und -zähnen bei Ausgrabungen minoischer Siedlungen bestätigt die Haltung von Schafen, Ziegen, Schweinen und Rindern, während in bergigen Gegenden kleine Bauwerke gefunden wurden, die als Tierhaltungsanlagen interpretiert wurden. Was die Bienenzucht anbelangt, so wurde der Honig anfangs in Baumhöhlen und Felsspalten gesammelt, während später tönerne Bienenstöcke und Räucherkammern zur Verbesserung der Produktion eingesetzt wurden.
Vorpalastzeit
Die Bedeutung des Meeres für die Minoer wird in einem separaten Abschnitt dargestellt. In den Küstengebieten fischten sie mit Haken und Netzen nach kleinen und großen Fischen, wie es die Funde belegten. Sie sammelten auch Napfschnecken, Austern und Krebse als Nahrungsmittel, Purpurschnecken zur Herstellung von Farbstoffen und Tritonshörner für die Übertragung von Flüssigkeiten und für den Weihguss bei religiösen Ritualen, während die Entdeckung von Salz mit Fischresten auf Kenntnisse über deren Konservierung hinweist.
Vorpalastzeit
Hier wird die Jagd behandelt, die seit dem Altertum eine wichtige Beschäftigung darstellt. Die Jagd, ob in Gruppen oder allein, scheint eine wichtige Tätigkeit gewesen zu sein, wobei Hasen, Wildziegen, Rehe, Hirsche, Wildschweine, Wildrinder, Dachse und verschiedene Vogelarten gejagt wurden. In künstlerischen Darstellungen wird der Hund direkt mit der Jagd in Verbindung gebracht.
Neopalastzeit
In diesem Abschnitt wird die Keramikproduktion vorgestellt. Keramische Werkstätten wurden in Palästen und Siedlungen gefunden. Gleichzeitig stellten umherziehende geschickte Töpfer in provisorischen Einrichtungen große Vorratsgefäße und Larnaken her. Nach dem Sammeln und Verarbeiten des Tons stellten die Töpfer Gefäße mit oder ohne Drehscheibe her und brannten sie über offenem Feuer oder in einem Ofen. Es handelte sich um Gefäße für den häuslichen Gebrauch, zur Aufbewahrung, zum Transport und für kultische Zwecke, die mit eingeritzten, reliefierten oder gemalten Verzierungen mit geometrischen und geformten Motiven sowie mit figurativen Motiven aus der Natur und der Meereswelt verziert waren.
Nachpalastzeit
Eine weitere wichtige Tätigkeit bestand in der Herstellung von kleinen und großen Steinobjekten und Vasen. Mit einer Vielzahl von Werkzeugen (Messer, Stein- und Tonmeißel, Hohlmeißel, Bohrer, Sägen) bearbeiteten die Handwerker harte (Alabaster, Quarz, Marmor, Obsidian) und weiche Steine (Chlorit, Steatit, Ophit), die sowohl einheimisch als auch importiert waren.
Vorpalastzeit
DAS LEBEN DER MENSCHEN IN DER BRONZEZEIT
Metalwork, one of the most important occupations of the Minoan artisans, is presented here. The raw materials are imported from Cyprus, Laurion, Cyclades, Asia Minor, Afghanistan and Egypt. After melting the metals in crucibles with the help of bellows, the craftsmen either forged them with an anvil and hammer to give them the desired shape or cast them into dies. They made vases, utensils, tools, figurines and knives. Bronze processing workshops have been located in Malia (Quartier M), Chrysokamino, Zakros, Palaikastro and Petras.
Neopalatial period
In the seal engraving workshops (as in Quartier M of Malia), the craftsmen used soft stones, bones or ivory that were cut with a saw to the desired shape and size, smoothed with scrapers and polishers, and then engraved the representation and smoothed the surface again. Later, processing semi-precious stones required greater skill andspecialized tools. The seals certified the ownership or authenticity of a product, while serving as jewelry or amulets.
Neopalatial period
In the textile industry, an essential craft of the time, wool and flax were the primary raw materials. In the palatial workshops, weaving was taught, and part of the production constituted an export item. Numerous spindle whorls and loom weights from vertical looms were also found in many houses.
Prepalatial period
Σχεδόν παράλληλα με την πρωτογενή και δευτερογενή παραγωγή αναπτύχθηκε και το εμπόριο της περιοχής. Με την παρουσίαση εισηγμένων αντικειμένων από διάφορες περιοχές της Κρήτης ή και από μακρινές περιοχές της ευρύτερης Ανατολικής Μεσογείου, αλλά και εκθεμάτων στα οποία διακρίνονται πολιτισμικές επιρροές, θα γίνει προσπάθεια να δοθεί στους επισκέπτες μια σαφής εικόνα της διακίνησης των αγαθών και των εμπορικών σχέσεων.
Συνοικία Ν, Μετανακτορική περίοδος
Η εισαγωγή στην Ανατολική Κρήτη ήδη από την Τελική Νεολιθική και την Πρώιμη Εποχή του Χαλκού οψιανού από τη Μηλο και τη Νίσηρο, ελεφαντόδοντου από την Αίγυπτο και τη Συρία, χαλκού από την Κύπρο και το Λαύριο, κασσίτερου και lapis lazuli από το Αφγανιστάν, κεχριμπαριού από τη Βαλτική καταδεικνύει την ανάπτυξη του εξωκρητικού εμπορίου και της διαρκώς αυξανόμενης προόδου της ναυσιπλοϊας. Στην ενότητα αυτή τα εκθέματα παρουσιάζουν τις σχέσεις του ανατολικού τμήματος της Κρήτης με περιοχές μακρινές, αλλά και τις πολιτισμικές επιρροές που ανιχνεύονται μέσα από αυτά.
Προανακτορική περίοδος
Στην υποενότητα αυτή παρουσιάζονται προϊόντα διαφόρων κρητικών κεραμικών εργαστηρίων που βρέθηκαν σε διαφορετικές από τον τόπο παραγωγής τους περιοχές της Ανατολικής Κρήτης, μαρτυρώντας έτσι την ύπαρξη σχέσεων και εμπορίου μέσα στο νησί και τη διακίνηση αγαθών από τόπο σε τόπο. Ως παράδειγμα αναφέρουμε την ανεύρεση στους τάφους της Αγ. Φωτιάς Σητείας αγγείων από την Κεντρική Κρήτη, στο χώρο των Μαλίων άλλων που κατασκευάστηκαν στην περιοχή του Μεραμπέλου, της Μεσαράς ή της Νότιας Κρήτης , ή σε τάφους της Ανατολικής Κρήτης προϊόντων του εργαστηρίου της Κυδωνίας.
Μετανακτορική περίοδος
DAS LEBEN DER MENSCHEN IN DER BRONZEZEIT
Der Abschnitt befasst sich mit der Gottesverehrung und den dazu gegebenen Interpretationen. Die Verehrung fand zunächst unter freiem Himmel, in Höhlen und Gipfelheiligtümern statt, während sich später häusliche, palastartige und öffentliche Heiligtümer etablierten. In den Gipfelheiligtümern und Höhlen brachten die Anbeter der Gottheit anthropomorphe und tierförmige Figuren, Doppeläxte, Waffen und Gefäße entgegen.
Neopalastzeit
Die meisten von ihnen wiesen keine architektonischen Überreste auf, mit Ausnahme einiger, die von Einfriedungen umgeben waren. Die Verehrer brachten Opfergaben mit, die sie entweder in den Felsspalten deponierten oder in die Feuer warfen, die während der Rituale entzündet wurden. Die Opfergaben bezogen sich hauptsächlich auf ihre Gesundheit und ihre Aktivitäten. Sie brachten anthropomorphe Figuren und Tierfiguren, Vasen und heilige Symbole mit sich. Figuren menschlicher Körperteile, manche von ihnen deformiert, wurden als Bitte oder Dank für Heilung dargebracht.
Proto-Palastzeit
In privaten Heiligtümern wurde die Verehrung in einem der Zimmer des Hauses praktiziert. Sie wiesen keine besonderen Merkmale auf, abgesehen von der Existenz eines Tisches an einer Wand, auf dem die Figuren und die Kultutensilien abgestellt wurden. Öffentliche Heiligtümer hingegen waren ursprünglich in die Palastkomplexe integriert, die anscheinend die Kultpraktiken kontrollierten
Vorpalastzeit
In diesem Abschnitt werden die Bestattungspraktiken vorgestellt. Eine gängige Bestattungssitte auf Kreta seit dem Neolithikum und während der gesamten minoischen Periode war die Beisetzung, zunächst in Höhlen und unter Felsdächern, später in oberirdischen Familiengrabkammern, in Erdgruben in Pithoi und Urnen und schließlich in Gewölbe- und Kammergräbern. Auf Ostkreta (Elounda) wurden die frühesten Spuren von Totenverbrennungen auf Kreta gefunden, die auf die SM III A2- und SM III B-Perioden zurückgehen.
Nachpalastzeit
Dieser Unterabschnitt bezieht sich auf die Grabhäuser der Vor- und Altpalastzeit auf Ostkreta, die sich durch ihre besondere Architektur und den Reichtum ihrer Funde auszeichnen, und den großen Gewölbegräbern von Zentralkreta entsprechen.
Vorpalastzeit
Cette unité présente les grottes et les toits de rocher qui, outre le fait d’avoir servi de lieux de sépulture, servirent également à la sépulture secondaire, c’est-à-dire, comme ossuaires. De tels sites furent identifiés à Petras de Sitia, Evraïki de Kavoussi, Agios Charalambos du haut-plateau de Lassithi.
Proto-Palatistzeit
In diesem Abschnitt werden die gebauten Gewölbe- und Kammergräber Ostkretas vorgestellt, beginnend mit dem aufgrund seiner Beziehungen zu den Kykladen wichtigsten und größten Friedhof der Vorpalastzeit, dem von Ag. Fotia, dessen 263 Gräber größtenteils in die Kategorie der kleinen gebauten Gewölbegräber gehören. Die in Kritsa, Kaminaki, Kalamafka, Karfi und anderen Orten entdeckten gebauten Gewölbegräber der Nachpalastzeit werden ebenfalls vorgestellt, ebenso wie die in weichen Fels gehauenen Kammergräber, darunter die von Gra Lygia und Myrsini.
Nachpalastzeit
DAS LEBEN DER MENSCHEN IN DER BRONZEZEIT
Bestattungen und Totenehrungen
Neben den Grabbauten, in denen mehrere Mitglieder einer Familie oder eines Stammes bestattet wurden, gab es auch unabhängige Bestattungen in grubenartigen Gräben, in gebauten Kastengräbern oder in Pithoi. Bereits in der mittelminoischen Zeit war es üblich, die Toten in einer zusammengezogenen Position in Pithoi zu bestatten. Große Friedhöfe mit Steingruben wurden in Pachia Ammos und Gournia untersucht. Diese Praxis setzte sich bis in die Nachpalastzeit fort, als Säuglinge und Kinder in kleinen Pithoi oder in anderen Gefäßen bestattet wurden. Ein typisches Beispiel ist die Pithos-Bestattung in Krya bei Sitia.
Nachpalastzeit
Der Abschnitt gibt Auskunft über das äußere Erscheinungsbild der Minoer, das wir vor allem aus den Fresken, den in den Heiligtümern gefundenen Figuren, den Siegelsteinen sowie aus Schmuck und Gegenständen zur Körperpflege ableiten.
Neupalastzeit
Diese Epoche erhielt ihren Namen durch die zunehmende Verwendung von Eisen als Herstellungsmaterial für Werkzeuge und Waffen. Die Siedlungen der frühen Eisenzeit (970 – 810 v. Chr.), sowohl in den Bergen als auch im Flachland, wurden an Stellen errichtet, an denen bereits minoische Siedlungen bestanden. Die Unruhen, die durch die bewaffneten Eroberungen des Ackerlandes der Insel ausgelöst wurden, zwangen die Kreter, in gebirgige und karge Gebiete umzuziehen (Schutzsiedlungen). Gottesverehrungen wurde weiterhin in häuslichen oder offenen Heiligtümern sowie in Höhlen praktiziert, wobei gleichzeitig die ersten Tempel entstanden. Es scheint, dass im 7. Jahrhundert die aristokratischen Familien die Macht ergriffen hatten und die Aristokratie bis zur hellenistischen Periode beibehalten wurde. Der Übergang von den Siedlungen zu den Städten erfolgte schrittweise, wobei die archaische Struktur der Siedlungen und die traditionellen architektonischen Formen offensichtlich sind. Der Konservatismus und die ausbleibende Modernisierung wirkten sich auch auf das künstlerische Schaffen aus, das sich an den griechischen Standards orientierte. Die kulturelle Stagnation ab dem 5. Jh. v. Chr. ist auch auf die langen und erbitterten Bürgerkriege zwischen den kretischen Städten zurückzuführen. In der neuen politisch-geografischen Einheit, die durch die Eroberungen Alexanders geschaffen wurde, erlangte Kreta eine strategische Schlüsselposition. Ab dem 2. Jh. v. Chr. wurde es zu einem Stützpunkt für Piraten, die Schiffe und römische Häfen angriffen. Im Jahr 67 v. Chr. eroberten die Römer die Insel, die dann als Teil des Römischen Reiches großen Wohlstand erlangte.
Zu den ersten Jahrhunderten der sogenannten historischen Periode (1050 – 630 v. Chr.) haben wir nur sehr wenige Informationen. Wir können die wichtigsten Entwicklungen auf der Insel, wie die Ankunft neuer Bevölkerungsgruppen und die Veränderung der Verwaltungsorganisation, nur indirekt nachvollziehen. Es scheint jedoch, dass auf Ostkreta am Ende der Bronzezeit keine dramatischen Veränderungen stattfanden, sondern dass zunächst die kretisch-mykenische Tradition weitgehend fortgesetzt wurde, zumindest was die Entwicklung der Siedlungsstruktur und die Elemente der Religion und der Kultpraktiken betrifft. Zu dieser Zeit begann sich jedoch die Institution des griechischen Stadtstaates mit seinem städtischen Zentrum und seinem Territorium, der sogenannten „Chora“, zu entwickeln, eine Institution, die sich in ganz Griechenland und auf Kreta viele Jahrhunderte lang, bis zum Römischen Reich durchsetzen würde. Man geht davon aus, dass im 8. Jh. v. Chr. die Bewegung und das Zusammenwachsen von Siedlungen sowie die Bildung von städtischen Zentren stattfanden. Abgesehen von den Hinweisen epigraphischer und literarischer Quellen ist die Grundvoraussetzung für die Charakterisierung einer Stadt als unabhängiger Staat die Souveränität ihres Territoriums, das Vorhandensein einer Gesetzgebung und politischer Institutionen, eine unabhängige Außenpolitik, die Fähigkeit zur Rechtsprechung, die Unterhaltung eines Militärs, die Prägung von Münzen, die Erhebung von Zöllen und die Verwaltung ihrer Einnahmen.
spätgeometrische Epoche
Die spätminoische Besiedelung (1200 – 1025 v. Chr.) in Kastro wurde von der ausgedehnten frühgeometrischen Siedlung (1025 – 850 v. Chr.) abgelöst, die im 8. Jh. v. Chr. eine teilweise Umgestaltung erfuhr. Die Räume der Siedlung weisen permanente häusliche Einrichtungen auf, während die Funde Informationen über das tägliche Leben und die Beziehung der Einwohner zur natürlichen Umgebung und der Nutzung der natürlichen Ressourcen liefern. Im 7. Jh. v. Chr. verlor die Siedlung an Größe und wurde schließlich aufgegeben.
Geometrische Epoche
Ziel dieses Abschnitts ist es, ein kurzes Bild einer archaischen Siedlung mit ihren sozialen, politischen und wirtschaftlichen Aktivitäten zu vermitteln. Die Funde und architektonischen Überreste von Azorias, der einzigen auf Kreta ausgegrabenen städtischen Stätte aus dem 6. Jh. v. Chr., liefern einzigartige Belege für den Übergang von der Siedlung der frühen Eisenzeit zum archaischen Stadtstaat, für die politische Ökonomie einer frühen griechischen Stadt und für die Veränderungen in der sozialen, wirtschaftlichen und politischen Organisation während der späten archaischen Periode.
Archaische Periode
OSTKRETA VON DER FRÜHEN EISENZEIT BIS ZUR SPÄTANTIKE
Dieser Abschnitt verdeutlicht die Bedeutung der Religion und die Entwicklung der religiösen Überzeugungen und Praktiken auf Ostkreta in der frühen historischen Zeit. Die Heiligtümer innerhalb der Siedlungen erlangten im Laufe der Zeit Autonomie und fungierten nicht nur als Orte für die Ausübung von Ritualpraktiken, sondern trugen auch in gewisser Weise zur Stärkung des Gemeinschaftsgefühls bei. Die ländlichen Heiligtümer hingegen zogen nicht nur die Bewohner des Gebiets an, sondern oft auch die der benachbarten Dörfer. Auch wenn es in der Regel schwierig ist, die verehrte Gottheit zu identifizieren, so zeigen die Votivgaben doch die komplexen religiösen und sozialen Veränderungen der jeweiligen Epoche.
Archaische Periode
Die Sammlung des Museums enthält nur wenige Funde aus der Höhle von Psychro, die auch als Diktäische Grotte („Diktaion Andron“) bekannt ist, da die große Anzahl von Funden mit verschiedenen anderen Museen geteilt wird, wobei sich die meisten dieser Funde im Museum von Heraklion befinden. Die Höhle soll in diesem Unterabschnitt vorgestellt werden, da sie eine der bedeutendsten und imposantesten Kulthöhlen Kretas ist und über einen sehr langen Zeitraum, von der mittelminoischen bis zur archaischen Zeit, d.h. von etwa 1800 v. Chr. bis zum 7. Jh. v. Chr. – mit Ausnahme einiger weniger Funde, die auf das Mittelalter zurückgehen – eine der wichtigsten Kultstätten der Insel war. Hier wurden Bronzefiguren von Männern und Frauen gefunden, die die Verehrer selbst in typischen Anbetungsposen darstellen, Tierfiguren, die die echten Tieropfer ersetzen, Bronzewerkzeuge, Messer, Äxte, Rasiermesser, Klingen, Siegel und Schnallen, die alle anhand von reichem Anschauungsmaterial vorgestellt werden.
Archaische Periode
Die Friedhöfe des ersten Jahrtausends befinden sich noch immer außerhalb der Siedlungen, häufig an Orten, an denen bereits minoische Gräber bestanden, von denen viele wiederverwendet wurden. Der Bau von Gewölbe- und Kammergräbern hörte im 8. Jh. v. Chr. auf, wobei ihre Nutzung bis ins 6. Jh. v. Chr. andauerte. Auf Kreta wurden bis ins 9. Jh. v. Chr. Bestattungen und Einäscherungen nebeneinander in ein und demselben Grab durchgeführt. Mit der Zeit wurde der Platz in den Familiengräbern enger, und neue Tote wurden anstelle älterer Bestattungen beigesetzt, die entfernt wurden. Der erste große Umschwung in den Bestattungssitten fand im 7. Jh. v. Chr. statt, als sich die Bürger aufgrund erheblicher sozialer Veränderungen ihres individuellen Beitrags zur Gesellschaft bewusst wurden. Genau zu diesem Zeitpunkt entstanden auf Kreta die ersten Einzelgräber. Die Grabbeigaben gehörten zu den persönlichen Besitztümern der Verstorbenen, und ihre Zahl, die vom 11. bis zum 7. Jh. v. Chr. schrittweise zunahm, zeugt von der entsprechenden wirtschaftlichen Entwicklung der Inselbewohner.
Archaische Periode
OSTKRETA VON DER FRÜHEN EISENZEIT BIS ZUR SPÄTANTIKE
Ab der archaischen Periode wurde die Organisation der kretischen Städte nach und nach auf der Grundlage des in Griechenland bekannten Stadtstaatssystems konsolidiert. Die wichtigsten Stadtstaaten von Ostkreta waren: Hierapytna, Itanos, Praisos, Lato, Olous, Istron, Dreros und Malla. Diese Städte vereinen die grundlegenden Eigenschaften eines Stadtstaates. Sie haben ein bestimmtes Territorium, das aus der Stadt und dem Umland besteht, sowie genau definierte Grenzen, oft verbunden mit besonderen Verträgen für den Fall von Konflikten, wie z. B. den von Lato mit Olous und Hierapytna. Sie zeichnen sich durch ihre Unabhängigkeit und ihr autonomes Funktionieren auf allen Ebenen aus -politisch, administrativ, religiös und wirtschaftlich-, sowie durch die Tatsache, dass sie ihre eigenen Gesetze erlassen, ihre eigenen Schutzgötter (Patrone) haben, ihre eigenen Kalender und Feste haben und natürlich ihre eigene Währung prägen. Einige Städte werden im Laufe der Zeit aufgegeben, manche friedlich, wie Lato, andere gewaltsam nach ihrer Zerstörung, wie Dreros und Praisos. Die Städte entwickeln sich kontinuierlich in einem komplexen Netz von inner- und außerkretischen Beziehungen bis zur römischen Eroberung, als sich ihr Stand durch die Eingliederung in die neue politische Realität als minimaler Teil eines riesigen zentralisierten Reiches radikal ändert.
Hellenistische Zeit (220-216 v. Chr.)
Die Ausgrabungsarbeiten brachten einen wichtigen Teil der antiken Stadt Lato mit ihrem politisch-religiösen Zentrum, öffentlichen Gebäuden und einem Teil der privaten Wohnsitze ans Tageslicht. Die Stele mit dem Text des Vertrages zwischen Lato und Gortys, die im zentralen Wasserspeicher der Stadt gefunden wurde, bestätigte den Namen und den Standort der Stadt. Ende des 2. Jahrhunderts v. Chr. wurde der Schwerpunkt auf die Küste von Kamara gelegt, die während des Römischen Reiches ihre Blütezeit erlebte. Die Überreste dieser Stadt wurden unter der modernen Stadt freigelegt. Die Eroberung von Istron und die Auseinandersetzung mit Olous um das Grenzheiligtum von Aphrodite / Ares sind wichtige Ereignisse in der Geschichte von Lato-Kamara. Inschriften und andere Funde zeugen außerdem von Beziehungen zu Städten innerhalb und außerhalb Kretas (Dodekanes, Kleinasien).
Römische Periode
Die Siedlungsreste in der weiteren Umgebung gehen auf die letzte Phase des Endneolithikums zurück. Das städtische Zentrum des Gebiets von Istron befand sich in hellenistischer Zeit auf der Halbinsel Nisi in der Nähe der Siedlung Kalo Chorio. Das Gebiet von Istron lässt sich anhand der archäologischen Überreste nur grob abgrenzen und dürfte das weitere Gebiet um die Siedlung Kalo Chorio umfasst haben, während der Friedhof der Stadt an der Stelle von Katevati identifiziert wurde. Epigraphische Zeugnisse bestätigen die Beziehungen von Istron mit verschiedenen Inseln (Tinos, Kos) und mit Kleinasien (Teos, Milet, Pergamon). Nach 183 v. Chr. eroberte das benachbarte Lato Istron, das daraufhin nicht mehr als unabhängiger Stadtstaat existierte.
Hellenistische Zeit
Die Lage des städtischen Zentrums von Olous wurde durch die sichtbaren antiken Mauern am Meer – auf beiden Seiten der Landenge von Poros, die Entdeckung einer Steinstele mit verschiedenen Beschlüssen der Einwohner von Olous und späteren öffentlichen Dokumenten und Beschlüssen über Verträge mit Rhodos und Lyttos im Jahr 1898 sowie durch begrenzte Untersuchungen am Standort Exo Poros festgestellt. Der Friedhof der Stadt wurde in der Siedlung von Schisma lokalisiert und weitgehend untersucht. Die Blütezeit der Stadt dauerte auch während des Römischen Reiches an, wie epigraphische Zeugnisse und Grabungsfunde belegen.
Klassische Periode
Das städtische Zentrum des Gebiets von Dreros befand sich auf zwei Hügeln nordwestlich des heutigen Neapolis. Die Besiedelung des Gebiets geht auf die Subminoische Periode (1050 – 900 v. Chr.) zurück, wobei die eindeutige städtische Organisation erst im 8. Jh. v. Chr. begann. Von der Stadt („Asty“) lassen sich Reste von Häusern sowie Mauerteile aus verschiedenen Epochen, öffentliche Gebäude im Bereich des Marktes (Prytaneion, Wasserspeicher), sowie Heiligtümer am Markt und auf den Zitadellen erkennen. Auf der Nordseite des Hügels A wurde der geometrische Friedhof der Stadt identifiziert. An verschiedenen Stellen der Stadt wurden Inschriften aus archaischer (gesetzgeberischer Inhalt, eteokretisch usw.) und hellenistischer Zeit gefunden (die wichtigste ist der Schwur der Einwohner von Dreros).
Hellenistische Zeit
Die Stadt („Asty“) von Hierapytna liegt westlich des heutigen Ierapetra, während die römische Siedlung Myrtos zu ihrem Gebiet gehörte. Seine strategische Lage, die Kontakte innerhalb und außerhalb Kretas begünstigte, sowie die Entwicklung diplomatischer und militärischer Aktivitäten verschafften dem hellenistischen Hierapytna eine beherrschende Stellung im östlichen Kreta, während es in der Römerzeit nach Gortys die zweitwichtigste Stadt der Insel war. Hierapytna eroberte und zerstörte Praisos im Jahr 145 v. Chr. und erhielt damit eine gemeinsame Grenze mit Itanos. Dies führte zu langen Grenzstreitigkeiten, die durch Mediation von Magnesia am Mäander und von Rom beigelegt wurden.
Römische Zeit
Die Stätte von Praisos liegt auf drei Hügeln im Zentrum Ostkretas in der Nähe der modernen Siedlung von Nea Praisos. Die Besiedlung des Gebiets geht auf das 8. Jh. v. Chr. zurück, wie aus den bedeutenden Heiligtümern und Heiligtumsablagerungen hervorgeht, die sowohl in den Zitadellen A und C als auch an umliegenden Orten freigelegt wurden. Die Stadt wird als Zentrum der Eteokreter, der Ureinwohner Kretas, angesehen, was ihr einen besonderen Charakter verlieh, der in den materiellen Überresten, vor allem in den so genannten eteokretischen Inschriften, erkennbar ist. Die neuzeitliche Geschichte von Praisos ist durch die ständigen Konflikte mit den benachbarten Hierapytna und Itanos und vor allem durch das tragische Ende ihres Bestehens gekennzeichnet, das 145 v. Chr. mit der totalen Zerstörung der Stadt durch Hierapytna abgeschlossen wurde.
Der östlichste Teil Kretas gehörte zum Gebiet von Itanos, dessen städtisches Zentrum sich auf zwei Hügeln südwestlich von Kap Samonio erstreckte. In der Stadt („Asty“) wurden Reste von Häusern, einem Tempel und von Mauern gefunden, während in der weiteren Umgebung die Existenz von Heiligtümern nachgewiesen wurde. Die Beziehungen von Itanos zu den Ptolemäern und sogar die Einladung einer ägyptischen Garnison sowie der Streit mit Hierapytna um das Heiligtum des Zeus Diktaios und die Insel Lefki (Koufonissi), der schließlich zugunsten von Itanos entschieden wurde, stellen Meilensteine in der Geschichte der Stadt dar. Auf der Insel Lefki, einem Zentrum der Porphyrverarbeitung, wurden sehr bedeutende Gebäude gefunden (Tempel, Theater, Bäder, Aquädukt), was dazu führte, dass sie als „Delos des Libyschen Meeres“ bezeichnet wurde.
römische Periode
In diesem Abschnitt werden die landwirtschaftliche Produktion und die Viehzucht vorgestellt, die wie in den vorangegangenen Perioden den Eckpfeiler der Wirtschaft auf der Insel bildeten. Die handwerkliche Produktion hingegen war relativ begrenzt. Beide deckten jedoch weitgehend den Bedarf der Inselbewohner ab. Der Handel, insbesondere der Transithandel, entwickelte sich vor allem ab dem 4. Jh. v. Chr. Gleichzeitig stellten in hellenistischer Zeit auch das Söldnerwesen und die Piraterie wichtige Einnahmequellen dar.
Die Kreter beschäftigten sich hauptsächlich mit Landwirtschaft und Viehzucht, deren Bedeutung durch die häufigen Streitigkeiten über den Besitz von für Ackerbau und Viehzucht geeigneten Flächen deutlich wird. Weitere Tätigkeiten umfassten das Sammeln der berühmten endemischen Kräuter und aromatischen Pflanzen, die Bienenzucht, die Holzgewinnung und den Fischfang. Die handwerkliche Tätigkeit war relativ begrenzt. In den Inschriften ist von Baumeistern, Schreibern, Gitarristen und Gerbern die Rede, während die archäologischen Funde auf handwerkliche Tätigkeiten in den Bereichen Töpferei, Waffenherstellung, Metallverarbeitung, Steinmetzhandwerk, Korbflechterei und Weberei, Salzsammlung, Purpurverarbeitung und Garnfärberei hindeuten.
Archaische und Hellenistische Zeit
Die handwerklichen Tätigkeiten dienten hauptsächlich der Deckung des heimischen Bedarfs und nur selten dem Export. Sie betrafen die Herstellung von Gebrauchskeramik, Öllampen, Figuren und Ziegeln (Keramiköfen in Lato und Kalo Chorio) sowie die Gewinnung von geschliffenem Stein vom Berg Oxas in Olous und von Blei in Ziros bei Sitia. Auch die Verarbeitung von Purpur auf Koufonissi, die Herstellung von Farbstoffen für Textilien, die Verarbeitung von Leder, das Sammeln von Salz in Salzpfannen und die Textilherstellung, hauptsächlich für den Haushaltsbedarf, waren weit entwickelt.
Ελληνιστική περίοδος
Die Informationen, die wir über den Warenverkehr in dieser Zeit haben, stammen hauptsächlich aus archäologischen Untersuchungen. Mit Ausnahme von Wein waren die Exporte begrenzt und betrafen hauptsächlich landwirtschaftliche Erzeugnisse, Holz, Honig, Wachs und Schleifsteine. Mengen- und wertmäßig bedeutender waren jedoch importierte Produkte wie hochwertige Töpferwaren, Glasgefäße und architektonische Elemente aus Marmor, Sarkophage und Skulpturen aus den ägäischen Inseln, Nordafrika, Kleinasien und Italien.
Klassische Periode
Auf Ostkreta begannen die Städte Hierapytna, Itanos, Praisos, Lato, Olous und Malla im 4. Jh. v. Chr. mit der Prägung von Münzen, wobei Hierapytna und Lato auch während des Römischen Reiches noch eine Zeit lang tätig blieben. Diese Münzen scheinen hauptsächlich in der Umgebung der jeweiligen Stadt in Umlauf gewesen zu sein, und einige davon nur für einen begrenzten Zeitraum. Ausnahmen sind die Münzen von Hierapytna und Itanos, die anscheinend auch außerhalb ihres Gebiets in Umlauf waren. Die Münzen trugen den Namen der Stadt, in der sie geprägt wurden (z. B. Praisos, Itanos), und oft auch den Namen der Person, die für die Prägung verantwortlich war. Die dargestellten Themen brachten die religiöse Tradition und den besonderen Charakter der jeweiligen Stadt zum Ausdruck. So sind auf den Münzen Schutzgötter wie Britomartis von Olous, Eileithyia von Lato oder Zeus von Malla abgebildet, während für die Münze des überwiegend maritimen Itanos der Meeresgott Glaukos gewählt wurde. Die geografische Lage, aber auch die engen wirtschaftlichen, politischen und militärischen Beziehungen der Region zu anderen Städten des östlichen Mittelmeerraums und den hellenistischen Königreichen sowie die Beschäftigung der Einwohner mit dem Söldnerwesen trugen dazu bei, dass nach dem 3. Jh. und vor allem im 2. Jh. v. Chr. vermehrt ausländische Münzen in Umlauf gebracht wurden, insbesondere aus Rhodos, Knidos, Pergamon, Syrien und dem ptolemäischen Ägypten. Nach der Eroberung Kretas durch die Römer gelangten römische Münzen aus verschiedenen Münzstätten des Reichs in Umlauf.
250-150 v. Chr.
Das alltägliche Leben der Menschen jener Zeit, der Männer wie der Frauen, stand in Zusammenhang mit ihrer Stellung in der sozialen Hierarchie. Freie Bürger trieben Sport, kämpften, nahmen am öffentlichen Leben der Stadt teil und bewirtschafteten ihr Land. Die übrigen waren mit körperlicher Arbeit und anderen Tätigkeiten beschäftigt. Frauen waren in erster Linie für die Versorgung des Haushalts zuständig und nahmen nicht am öffentlichen Leben teil. In den städtischen Zentren Ostkretas bestanden die meisten Wohnungen aus ein bis drei Zimmern mit einer eingebauten Feuerstelle in einem der Zimmer. Die Häuser einiger wohlhabender Stadtbewohner weisen jedoch eine aufwändigere Bauweise auf. Zur üblichen Ausstattung der Häuser gehörten vor allem Tonwaren, aber auch Metall- und Steinutensilien, Holzmöbel und Textilien, die dem allgemeinen Bedarf des Haushalts und der Haushaltswirtschaft dienten.
Zu den Baumaterialien der Häuser dieser Zeit gehörten einheimischer Stein für die Wände, sowie Holz und Lehm für die flachen Dächer, die nur selten mit Ziegeln versehen waren. Die Böden waren mit Lehm bedeckt oder mit Steinen gepflastert, während sie in römischer Zeit mit Mosaiken verziert waren (Ierapetra). Zum Haushalt gehörten Ton- und Steintöpfe, Öllampen, Steinbecken, Ölgefäße, Dreibeine und Mörser sowie Tischbeine aus Stein oder Marmor. Die meisten Möbel scheinen aus Holz gewesen zu sein, so dass keine Überreste erhalten sind. Seltene Funde sind die Tonwanne aus Lato und die Marmortischstütze aus Kamara (Agios Nikolaos). Die Webkunst, die seit minoischer Zeit bekannt war, nahm nach wie vor einen wichtigen Platz in der Wirtschaft ein. Das Weben von Wolle wurde hauptsächlich im Haushalt betrieben, um den Eigenbedarf abzudecken. Zu diesem Zweck wurden vertikale Webstühle verwendet, aber auch eine Reihe von Webgewichten, Spindeln, Haken, Nadeln und Scheren.
Hellenistische Zeit
Das Interesse der Kreter an ihrem äußeren Erscheinungsbild scheint in dieser Zeit besonders groß gewesen zu sein, wie es zum einen durch die archäologischen Funde, vor allem aus Gräbern, und zum anderen auch durch menschliche Darstellungen auf Vasen sowie durch Figuren belegt wird. Die Kleidung von Männern und Frauen spiegelte das Alter, den sozialen Status und die wirtschaftliche Stellung der Person wider, sowie den Beruf und die Umstände, unter denen sie getragen wurde. Ein ähnliches Bild zeigt sich beim Schmuck aus Gold, Silber, Bronze oder Eisen, mit dem vor allem Frauen ihren Kopf, Hals und ihre Hände schmückten. Ein wesentlicher Bestandteil des Erscheinungsbildes waren auch die Frisuren der Frauen, die sehr aufwendig gestaltet waren, sowie die Nutzung von Kosmetikprodukten und Parfüm, was durch die zahlreichen gefundenen Gegenstände zur Körperpflege bezeugt wird.
Sowohl schriftliche Quellen als auch archäologische Funde zeugen von der intensiven sportlichen Aktivität der Kreter. Dies belegen die zahlreichen Streicheisen (Schaber zur Körperreinigung) und Aryballoi (kleine Salbölbehälter), die zu den Grabbeigaben vieler männlicher Bestattungen aus dem römischen Friedhof von Agios Nikolaos gehören, sowie der mit einem Goldkranz geschmückte Leichnam, bei dem es sich möglicherweise um einen Athleten handelt.
Gegenstände, die als Spielzeug dieser Zeit identifiziert wurden, finden sich vor allem als Grabbeigaben in Kindergräbern und in Darstellungen auf Vasen oder Figuren. Dazu gehören Miniaturvasen, Wagen mit Rädern, Tonpuppen („Plangona“), Kreisel, Tonfiguren, die meist Tiere (Delphine) darstellen, gläserne Spielsteine, Tonmurmeln und Astragaloi.
Römische Zeit
Die Religion, die nun eng mit den Verwaltungsstrukturen des Stadtstaates verbunden ist und einen eindeutig öffentlichen Charakter hat, nimmt eine zentrale Rolle im Leben der Menschen ein, während sie gleichzeitig die Organisationsachse aller Aspekte des öffentlichen Lebens bildet. Die Götter sind in allen wichtigen Handlungen der Städte präsent. Sie werden in Beschlüssen gewürdigt, sie besiegeln Bündnisse, verleihen der Währung ihren Wert und schützen die Grenzen. Zugleich bestimmen und segnen sie die Zeit und die Aktivitäten der Menschen. Die Verehrung zeigt einen klaren öffentlichen Charakter, ohne dass es an Hinweisen für die Existenz privater bzw. häuslicher Verehrung mangelt. Sie findet in Tempeln statt, die im Allgemeinen klein sind, während der Gebrauch von offenen Heiligtümern und die traditionelle Anbetung in heiligen Höhlen fortbesteht.
klassische Periode
Die Friedhöfe auf Ostkreta befanden sich in den Randgebieten der Städte und die meisten von ihnen wurden über einen langen Zeitraum genutzt. In einigen Städten, wie z. B. Kamara und Hierapytna, wurden mehrere Friedhöfe entdeckt. Die verschiedenen Arten von Gräbern (auf Ostkreta wurden einfache Grubengräber, ziegelüberdachte Hüttenartige Gräber, Kasten- und Gewölbegräber gefunden) waren in Gruppen organisiert, die wahrscheinlich nach Geschlecht und Familien geordnet waren. Diese interne Organisation wird manchmal architektonisch durch die Errichtung von Einfriedungen angedeutet, während in Olous eine äußere Einfriedung den gesamten Friedhof abgrenzte. Die Ausrichtung der Gräber ist nicht einheitlich. Die häufig auftretende Platzierung der Toten in westlicher Richtung spiegelt jedoch wahrscheinlich die Vorstellung wider, dass sich dort die Häuser des Hades befanden. Jedes Grab enthielt in der Regel nur einen Leichnam, mit wenigen Ausnahmen. Wie aus entsprechenden Funden hervorgeht, umfasste das Bestattungsritual besondere Zeremonien, und die Toten wurden stets von Grabbeigaben begleitet, d. h. von Gegenständen, die von den Angehörigen für ihre verstorbenen Liebsten ins Grab gelegt wurden. Viele Grabbeigaben hatten einen symbolischen oder magischen bzw. religiösen Charakter. Die Lage des Grabes und die Identität der Verstorbenen wurden in der Regel durch eine Markierung bestimmt, d. h. durch einen beschrifteten Grabstein oder eine Grabstele, die in manchen Fällen mit einem Relief verziert war.
Die Verlegung der Hauptstadt des römischen Reiches von Rom nach Konstantinopel und die allmähliche Verbreitung des Christentums kennzeichnen die erste byzantinische Periode. Schriftliche Quellen und archäologische Funde belegen, dass es zu dieser Zeit fünf Küstenstädte auf Ostkreta gab: Olous, Kamara, Ierapydna, Sitia und Itanos sowie weitere kleinere Siedlungen. Kreta nahm bis zur Mitte des 7. Jh. n. Chr. eine strategische Position im vereinten Mittelmeerraum ein, da es ein Knotenpunkt auf den Seerouten von und nach Afrika und Asien war. Die Verbreitung der neuen Religion auf der Insel wird durch die Anzahl der christlichen Kirchen belegt, die während der ersten byzantinischen Periode und hauptsächlich im 5. und 6. Jh. n. Chr. errichtet wurden. Auf Ostkreta befinden sich die Tempel vor allem in den Hafengebieten (Elounda, Psira, Mochlos, Sitia und Itanos). Es besteht kein Zweifel, dass es auch in der Stadt Ierapetra christliche Kirchen gab, da die Bischofsgemeinde von Hierapytna bereits im 4. Jh. n.Chr. in schriftlichen Quellen erwähnt wird.
7.-8. Jahrhundert n. Chr.
